Le concept de chakras ou centres d'énergie du corps humain

Le concept de chakras ou centres d'énergie du corps humain

par Jayaram V

Le mot sanscrit chakra ou cakra a plusieurs significations. Il est le plus souvent utilisé pour désigner une roue telle que celle d'un chariot, un potier, toute arme tranchante en forme de disque telle que celle de Vishnu (chakradhara), un cercle ou un anneau, la forme du soleil et de la lune, le royaume d'un empereur (chakravarti), d'une province ou d'un district, d'une formation militaire (chakravyuha), d'un tourbillon ou d'un tourbillon (chakravaatam) et du nom d'un oiseau (chakravakam). Il se prononce comme mandrin + rah (cha comme à l'église et kra comme croûte).

Dans les traditions rituelles et spirituelles de l'hindouisme, le chakra est utilisé pour désigner tout phénomène présentant un mouvement ou un aspect cyclique ou circulaire. Par exemple, il est utilisé pour décrire la roue du temps (kala chakra), la roue du dharma (dharma chakra), la roue de la vie (jivana chakra) et la roue de la création (srishti chakra). Tous ces éléments sont de nature cyclique.

Dans le Svetasvatara Upanishad, le dieu suprême, Brahman lui-même est décrit comme une roue (Brahma chakram) car il est la source de l'ordre et de la régularité ou le rythme des choses (rta). Kram signifie ordre. Chakram dénote la progression ordonnée d'une chose ou d'un phénomène. Par conséquent, très justement, il symbolise l'idée de Rta ou l'ordre et la régularité de la création, qui sont renforcés par un ensemble de devoirs divins et moraux, qui sont collectivement connus comme Dharma.

L'importance des chakras de la Kundalini

Le chakra est également utilisé pour désigner les centres d'énergie dans la région de la colonne vertébrale du corps et les diagrammes mystiques (yantras) utilisés dans le culte rituel. Certaines sources traditionnelles décrivent cinq ou sept de ces chakras et d’autres huit. Les chakras de la Kundalini sont décrits comme étant alignés dans une colonne ascendante de la base de l'épine au sommet de la tête. Dans les pratiques du nouvel âge, chaque chakra est associé à une certaine couleur. Dans diverses traditions, les chakras sont associés à de multiples fonctions physiologiques, un aspect de la conscience, un élément classique et d'autres caractéristiques distinctives. Ils sont visualisés sous forme de lotus avec un nombre différent de pétales dans chaque chakra.

On pense que les chakras dynamisent le corps physique et influencent les mouvements physiques, émotionnels et mentaux de l'esprit et du corps. Ils sont considérés comme les loci de l'énergie vitale (appelés prana, shakti ou chi), qui les traversent également le long de voies appelées nadis. La fonction principale des chakras est d'attirer le prana en tournant autour de leurs propres axes et de le maintenir dans leur sphère respective pour maintenir et équilibrer le bien-être spirituel, mental, émotionnel et physique de l'esprit et du corps. L'idée des centres d'énergie dans le corps a des parallèles dans une autre culture. Par exemple, la médecine traditionnelle chinoise s'appuie également sur un modèle similaire du corps humain en tant que système énergétique contenant la force de vie appelée chi.

Les sources de connaissance

Le mouvement New Age a suscité un intérêt croissant pour les chakras en Occident. Beaucoup dans ce mouvement soulignent une correspondance entre la position et le rôle des chakras et ceux des glandes du système endocrinien. Certains habitants du Nouvel Âge affirment également qu'il existe d'autres chakras, par exemple les chakras de l'oreille, et ont décrit beaucoup plus de chakras que ceux mentionnés dans les textes traditionnels. Il est souvent fait référence aux chakras du Nouvel Âge "sexualité sacrée" ou mouvement néotantra.

Les chakras sont décrits dans les textes tantriques Sat-Cakra-Nirupana et Padaka-Pancaka, dans lesquels ils sont décrits comme des émanations de conscience de Brahman, une énergie émanant du spirituel qui se concrétise progressivement, créant ces différents niveaux de chakras. et qui trouve finalement son repos dans le chakra Muladhara. Ils font donc partie d'une théorie des émanations, comme celle de la kabbalah à l'ouest, du lataif-e-sitta dans le soufisme ou du néo-platonisme. L'énergie qui a été libérée dans la création, appelée la Kundalini, est lovée et endormie à la base de la colonne vertébrale. Les formes de yoga tantriques ou kundalini ont pour but de susciter cette énergie et de la faire remonter à travers des chakras de plus en plus subtils, jusqu'à ce que l'union avec Dieu soit réalisée dans le chakra Sahasrara au sommet de la tête.

Outre ce texte originaire d'Inde, différents auteurs occidentaux ont tenté de décrire les chakras, notamment les théosophes. De nombreux écrivains du Nouvel Âge, tels que l'auteur et musicien danois Peter Kjaerulff dans son livre, The Ringbearer's Diary, ou Anodea Judith dans son livre Wheels of Life, ont écrit leurs opinions sur les chakras de manière très détaillée, y compris les raisons de leur apparition et les fonctions.

Certains disent que les sept chakras reflètent la façon dont la conscience unifiée de l'humanité (l'être humain immortel ou l'âme) sont divisés pour gérer différents aspects de la vie terrestre (corps / instinct / énergie vitale / émotions plus profondes / communication / avoir un aperçu de vie / contact avec Dieu). Les chakras sont placés à différents niveaux de subtilité spirituelle, Sahasrara au sommet étant concerné par la conscience pure, et Muladhara au bas, concerné par la matière, qui est considérée simplement comme une conscience grossière.

Origines et développement du concept de chakras

La plus ancienne mention connue de chakras se trouve dans les Upanishads récents, notamment les Brahma Upanishad et le Yogatattva Upanishad. Ces modèles védiques ont été adaptés dans le bouddhisme tibétain en tant que théorie de Vajrayana et dans la théorie tantrique des chakras. (Citation nécessaire)

C'est la théorie shakta de 7 chakras principaux à laquelle la plupart des Occidentaux adhèrent, consciemment ou non, en grande partie grâce à la traduction de deux textes indiens, le Sat-Cakra-Nirupana et le Padaka-Pancaka, de Sir John Woodroffe , alias Arthur Avalon, dans un livre intitulé The Serpent Power.

Ce livre est extrêmement détaillé et complexe, et plus tard, les idées ont été développées dans ce que les théosophes prédominent dans la conception occidentale des chakras, et largement dans le controversé (dans les cercles théosophiques) de CW Leadbeater dans son livre The Chakras, qui sont en grande partie les siens. propres méditations et idées sur la question.

Cela dit, beaucoup de gourous indiens actuels qui incorporent des chakras dans leurs systèmes de philosophie ne semblent pas radicalement en désaccord avec la vision occidentale des chakras, du moins sur les points clés, et ces vues orientales et occidentales se sont développées à partir du Shakta Tantra. école.

Il existe divers autres modèles de chakras dans d'autres traditions, notamment dans la médecine chinoise et dans le bouddhisme tibétain. Même dans la kabbale juive, les différents Sephiroth sont parfois associés à des parties du corps. Dans le soufisme islamique, les Lataif-e-Sitta (six subtilités) sont considérés comme des "organes" psycho-spirituels ou des facultés de perception sensorielle et suprasensorielle, dont l'activation rend l'homme complet. Des tentatives sont tentées pour tenter de réconcilier les systèmes les uns avec les autres, et il existe notamment des succès, même entre des traditions divergentes telles que le Shakta Tantra, le soufisme et le kabbalisme, où chakras, lataif et Sephiroth peuvent apparemment représenter les mêmes concepts spirituels archétypaux. Dans Surat Shabda Yoga, l'initiation par un Satguru vivant extérieur (Sat – vrai, Guru – enseignant) est requise et implique de reconnecter l'âme au Shabda et de placer le Maître Inner Shabda (la forme radiante du Maître) sur le chakra du troisième œil.

Les sept chakras de base

Le modèle traditionnel décrit par Sir Arthur Avalon dans son livre, Le pouvoir du serpent présente un système de sept chakras le long de la colonne vertébrale, de la région de l’anus à la tête. Ce qui suit est une description de chaque chakra, de son importance psycho-spirituelle et des divinités qui président.

Sahasrara, le chakra de la couronne

Sahasrara ou le chakra de la couronne est la source de la plus haute intelligence (prajnanam). Situé à la pointe ou à la couronne de la tête, il est dit être le chakra de la conscience pure, le maître chakra qui contrôle tous les autres, et la destination du Kundalini qui monte où, dès lors, on entre dans l'état de Samadhi ou de conscience unifiée sans le distinction du sujet et de l'objet. Son rôle serait très similaire à celui de l'hypophyse, qui sécrète des hormones pour contrôler le reste du système endocrinien, et se connecte également au système nerveux central via l'hypothalamus. On pense que le thalamus joue un rôle clé dans la base physique de la conscience. Symbolisé par un lotus à mille pétales.

Ajna, le troisième œil chakra

Ajna ou le troisième oeil est la source de la connaissance intuitive ou psychique et est liée à la glande pinéale. Il représente la syllabe AUM et le double état de Shiva en tant que Shiva et Shakti. Par conséquent, il est dit d'être présidé par Ardhanarisvara. Ajna est le chakra du temps et de la conscience et de la lumière. La glande pinéale est une glande sensible à la lumière, qui produit l'hormone mélatonine, qui régule les instincts de s'endormir et de se réveiller. On a supposé qu'elle produirait également des traces de la diméthyltryptamine, substance chimique psychédélique. Symbolisé par un lotus à deux pétales. (Certains soutiennent que les glandes pinéale et pituitaire devraient être échangées dans leurs relations avec les chakras de la Couronne et des sourcils, sur la base de la description dans le livre d'Arthur Avalon sur le kundalini appelée Serpent Power ou recherche empirique.)

Vishuddha, le chakra de la gorge

Vishuddha ou le chakra de la gorge est la source du discours sacré et est lié à la communication et à la croissance, la croissance étant une forme d'expression. Il est présidé par le quintuple Shiva (Panchavaktra Shiva) qui remplit les cinq fonctions de la création et représenté par la syllabe HAM. Shakini est son associé Shakti. Ce chakra est parallèle à la thyroïde, une glande qui se trouve également dans la gorge et qui produit une hormone thyroïdienne, responsable de la croissance et de la maturation. Symbolisé par un lotus à seize pétales de turquoise entourant un triangle avec une lune d'argent à l'intérieur.

Anahata, le chakra du coeur

Anahata ou le chakra du cœur / émotions est lié à l'amour, à l'équilibre et au bien-être et constitue la source de l'intelligence émotionnelle. Il est lié au thymus, situé dans la poitrine. Cet organe fait partie du système immunitaire et du système endocrinien. Il produit des cellules T responsables de la lutte contre la maladie et est affecté négativement par le stress. Symbolisé par un lotus à douze pétales verts appelé le cœur-esprit, qui entoure un yantra de deux triangles qui se croisent, formant un hexagramme, symbolisant l'union du mâle et de la femelle. Il est représenté par la syllabe YAM et dit être le siège des émotions et des passions.

Manipura, le chakra de l'estomac

Manipura ou le chakra du plexus solaire est lié au métabolisme, à l’énergie, à l’assimilation et à la digestion, et correspondrait aux rôles joués par le pancréas et les glandes surrénales externes, le cortex surrénalien. Celles-ci jouent un rôle précieux dans la digestion, la conversion de la matière alimentaire en énergie pour le corps. Symbolisé par un lotus à dix pétales avec un triangle vers le bas au centre. Il est présidé par Bradda Rudra, avec Lakini comme Shakti, et représenté par la syllabe générique RAM. C'est la source du pouvoir physique et mental, de la volonté et de la résolution.

Swadhisthana, le chakra sacré

Swadhisthana ou le chakra sacré est situé dans l'aine et est lié à l'émotion, à la sexualité et à la créativité. On dit que ce chakra correspond aux testicules ou aux ovaires, qui produisent les différentes hormones sexuelles impliquées dans le cycle de reproduction, ce qui peut provoquer des sautes d'humeur dramatiques. Symbolisé par un lotus blanc à six pétales et un croissant de lune à l'intérieur. Avec Brahma comme divinité qui préside et Rakini comme sa Shakti, il est représenté par la syllabe VAM. En tant que charka qui habilite les organes reproducteurs, il est la source du pouvoir créateur et reproducteur.

Muladhara, le chakra de base

Muladhara, la base ou le chakra racine est lié à la sécurité, à la survie et au potentiel humain fondamental. Ce centre est situé dans la région située entre les organes génitaux et l'anus. Bien qu'aucun organe endocrinien ne soit placé ici, il est dit qu'il concerne les glandes surrénales internes, la médullosurrénale, responsable de la réaction de combat et de fuite lorsque la survie est menacée. Dans cette région est situé un muscle qui contrôle l'éjaculation dans l'acte sexuel. Un parallèle est établi entre le spermatozoïde et l'ovule, où se trouve le code génétique, et la kundalini. Symbolisé par un lotus à quatre pétales entourant un rectangle, avec un triangle inversé. Ganesha est sa divinité qui préside, avec Dakini comme Shakti. LAM est la syllabe de départ.

Les huit chakras tantriques

Les traditions tantriques et shakti identifient huit chakras de base au lieu de sept. Les sept chakras sont les mêmes que ceux mentionnés ci-dessus. En outre, ils identifient le chakra Bindu comme étant le plus bas, sous le Muladhara. Les huit chakras sont énumérés ci-dessous.

Sahasrara Ajna Vishuddha Anahata Manipura Swadhisthana Muladhara Bindu

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